Revenant de fêter la Saint-Jean-Baptiste à Saint-Bertrand, nous avons revu la menorah, le chandelier d'or à sept branches, à côté de l'Arche d'Alliance. Le symbole de l'Etat d'Israël. Je cherche et je trouve, le souvenir de l'exposition au Vatican il y a trois ans. Le fruit d’un travail commun entre l’État de la Cité du Vatican et la
Communauté juive de Rome, une initiative sous le signe de la collaboration et
le dialogue inter-religieux. « La menorà : culto, storia e mito » inaugurée le
15 mai 2017, visible jusqu’au 23 juillet 2017, entre deux sites prestigieux, le
Bras de Charlemagne (Braccio di Carlo Magno), sur la place Saint-Pierre, à côté
de la basilique, ainsi qu’au Musée juif de Rome (Museo Ebraico).
À travers environ 130 œuvres,
l’exposition relatait l’histoire pluri-millénaire de ce candélabre à sept
branches qui, comme il nous l’est raconté dans l’Exode, fut forgé en or pur par
Moïse selon la volonté du Seigneur, afin de l’installer dans le Temple de
Jérusalem. « Tu feras un Candélabre d’or
pur […] Puis tu feras sept lampes […] Regarde et exécute selon le modèle qui
t’est montré sur la montagne » (Exode 25, 31-39). La menorah est le symbole
de la manifestation de Dieu, et ses sept branches font entre autres référence
aux sept jours de la Création.
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| Bible 1277 |
Rome était le lieu prédestiné pour présenter cette exposition. En effet, la capitale de l’Empire romain abrita ce
candélabre dès 70 de l’époque moderne après la destruction du Temple de
Jérusalem par les troupes de Titus. Les bas-reliefs situés sur l’arc homonyme
érigé sur le forum à la suite de cette campagne militaire, nous montrent le
triomphe de ce chef de guerre, tirant son butin à travers la ville de Rome, où l’on peut voir la présence de la menorah. Elle fut installée dans le Templum
Pacis du forum comme trophée pour célébrer la conclusion victorieuse de la
guerre judéo-romaine. C’est sous l’Empire que la menorah devient le symbole
identitaire le plus représentatif de la culture et de la religion juive, au moment où le christianisme adopte ses propres signes et symboles.
Emblème de la religion juive, elle est une évocation claire de la lumière
divine, de l’ordre cosmique de la création, ainsi qu’un signe de l’alliance
conclue entre Dieu et son peuple. De ce fait, elle est représentée partout :
dans les catacombes juives, sur des sarcophages, monnaies et bijoux. C’est
cette prolifération d’objets divers et variés que l’exposition a donc présenté à
travers un parcours chronologique, de la plus lointaine Antiquité à l’époque
contemporaine.
Mais voilà que l’Empire tombe et
sa capitale est mise à sac au milieu du Ve siècle par les Vandales de Genséric
en 455, transférant le candélabre à Carthage puis probablement à
Constantinople. De là, la menorah s’évanouit et disparaît, d’où la légende autour de cet objet. Avec l’époque médiévale, l’art chrétien reprend la forme de la
Ménorah pour l’installer dans de nombreuses églises, lui octroyant un sens
liturgique. Mais la culture juive continue à représenter ce lien qui les unit à
Dieu, jusqu’en 1948 où elle est prise comme emblème d’un
nouvel État : sur le drapeau figure l’étoile de David, les
armoiries de l’État représentent la menorah comme nous la retrouvons sur l’arc
de Titus avec l’inscription d’Israël en hébreux en dessous : יִשְׂרָאֵל, entouré de deux branches d’olivier rappelant la vision de Zacharie (4, 1-14) : |
| Jacques Stella 1992 : Salomon sur son trône reçoit la reine de Saba, blanchie par l'époque ! |
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| il se nomme Salomon de Bray, 1657, à nouveau, le roi Salomon reçoit la reine de Saba, dans une ambiance lumineuse de menorah |
L’ange qui me parlait est revenu,
et il m’a réveillé comme un homme que l’on réveille de son sommeil. Il m’a dit
: « Que vois-tu ? » J’ai répondu : « Je regarde, et je vois un chandelier tout
en or, surmonté d’un réservoir et portant sept lampes, avec sept conduits pour
les lampes qui sont à son sommet. Près de lui se trouvent deux oliviers, l’un à
la droite du réservoir et l’autre à sa gauche. »
Mais avec la Renaissance, des
artistes la représentent comme Giulio Romano, disciple du célèbre Raphaël,
mais plus tard, elle resta un modèle dans l’art considérant tout le mythe se
développant autour de cet objet disparu, avec des représentations par Nicolas
Poussin ou encore Marc Chagall. Mais la référence la plus improbable et drôle
reste ce super-héros, un superman avec une menorah sur la poitrine !
Projet commun aux deux institutions
muséales, conduite par Arnold Nesselrath (Musei Vaticani) et Alessandra di
Castro (Museo Ebraico), cette exposition permet, non seulement de découvrir
l’histoire d’un objet disparu devenu mythique, mais également de tisser des
liens entre judaïsme et christianisme, après les plusieurs visites du pape à la
synagogue de Rome".
A l'occasion, cette focale sur la menorah me fait rencontrer d'autres peintres de Salomon, notamment notre célèbre Nicolas Poussin. je me bornerai à celui-ci :
Salomon juge deux plaideurs, du haut de son trône !
et la destruction du temple, une furie barbare !
il y a aussi les mille femmes du Roi Salomon
mais ceci est une autre histoire !
